Il est des moments où les mots doivent retrouver leur clarté, leur tranchant, leur gravité. Nous vivons aujourd’hui, collectivement, l’un de ces moments. Car le nationalisme corse, tel qu’il se présente à nous après plusieurs décennies de luttes, de ruptures, de conquêtes et d’institutionnalisation, traverse une phase critique. Non pas une crise d’existence, mais une crise de sens, de stratégie, d’horizon.
Le pouvoir a été conquis, les responsabilités assumées, les illusions épuisées. Pourtant, malgré cette position inédite dans notre histoire politique contemporaine, quelque chose s’est figé. La parole nationaliste ne transforme plus. Elle ne mobilise plus. Elle semble parfois tournée vers elle-même, réactive, défensive, obsédée par la forme, déconnectée du fond. Elle ne parle plus à celles et ceux qui devraient être au cœur du projet : les jeunes, les invisibles, les précaires, les classes populaires corses. Le peuple.
Faut-il alors tout rejeter ? Abandonner ce qui a été conquis ? Certainement pas. Mais il faut avoir l’honnêteté de reconnaître que le cycle ouvert dans les années 1970 touche à sa fin. Non parce que nous en aurions terminé avec l’histoire, mais parce que cette histoire appelle aujourd’hui une nouvelle respiration. Une refondation intellectuelle. Une clarification stratégique. Un repositionnement profond du nationalisme corse dans son époque.
Ce repositionnement, je le propose ici sous le nom de nationalisme de transformation. Il ne s’agit pas d’un slogan. Ni d’un simple repositionnement sémantique. C’est une ligne politique. Une doctrine possible. Une tentative de répondre à une question centrale : comment faire exister à nouveau le projet nationaliste comme force populaire, transformatrice, crédible, enracinée, offensive et juste ?
Ce nationalisme de transformation repose d’abord sur une rupture avec l’attentisme. Il ne demande plus l’autonomie, il l’organise là où il peut le faire. Il agit, il construit, il exerce du pouvoir concret. C’est ce que j’appelle la souveraineté contextuelle. Ce n’est pas un recul par rapport à la souveraineté pleine, mais un déplacement stratégique : là où l’État nous bloque, nous avançons ailleurs. Dans le foncier, l’énergie, la culture, la langue, l’éducation, l’économie, les solidarités. Nous créons des puissances corses, ici et maintenant. Nous cessons de revendiquer pour commencer à exercer.
Mais ce basculement suppose une méthode. Il ne s’agit pas de reproduire les radicalités anciennes sous d’autres formes. La stratégie que nous devons adopter est celle d’une rupture lente : progressive, pragmatique, enracinée dans le temps long. Nous ne prendrons pas le pouvoir par l’incantation. Nous le prendrons en construisant une autonomie fonctionnelle dans les faits, en consolidant des institutions parallèles, des formes de souveraineté populaires, sociales, culturelles, qui rendent la domination de l’État inopérante.
Encore faut-il que ce projet s’adresse à une société réelle. Or aujourd’hui, le nationalisme parle à ses partenaires, il parle parfois à ses propres militants, mais il ne parle plus à cette jeunesse qui doute, à ces familles qui galèrent, à ces territoires qui décrochent. Nous devons revenir dans la société, non pas pour « écouter » comme le fait la technocratie, mais pour être là. C’est ce que j’appelle le militantisme de présence. Revenir physiquement, politiquement, culturellement dans les lieux désertés par la parole publique. Parler avec. Agir avec. Construire avec.
Mais tout cela ne tiendra pas sans une boussole morale. Et cette boussole, ce n’est pas l’identité. C’est la dignité. Le droit de vivre debout, avec sa langue, sur sa terre, selon ses règles. Le droit d’être respecté, entendu, reconnu. La dignité comme fondement du politique. Non plus l’identité comme muraille, mais la dignité comme moteur d’émancipation. Un nationalisme de transformation ne sera populaire que s’il est juste, équitable, fraternel, ancré dans la réalité des Corses d’aujourd’hui, pas dans le souvenir idéalisé des Corses d’hier.
Cette ligne, enfin, n’est pas un simple exercice intellectuel. Elle peut structurer une stratégie, former une génération, rassembler au-delà des étiquettes, réenclencher un cycle historique. Elle ne prétend pas tout résoudre. Mais elle a le mérite de proposer autre chose que la répétition. Elle veut faire du nationalisme un outil de gouvernement du peuple corse par lui-même. Pas seulement un héritage, mais un instrument de puissance collective, ancré dans le réel, tourné vers l’avenir.
U cìculu apertu in u 1975 ùn s’hè micca chjosu. Ma chjama oghje un antru fiatu.
Stu fiatu, ùn ghjunghjerà micca da per ellu. Ci tocca à pensà, custruì, è incarnà stu solcu.
À noi d’urganizà lu. Inseme. Avà. •
